摘要：#浅草寺#引起我的兴趣，并不因为它是宗教寺庙，而是因为它与世界著名企业#松下电器#创始人有很深的渊源。（浅草寺本堂）初冬时节，朔风劲吹，寒气逼人，如果不是想探寻一下松下与宗教的关系，我对于一座异国寺庙不感兴趣。当我们走近它的时候，才发现真正...
#浅草寺#引起我的兴趣，并不因为它是宗教寺庙，而是因为它与世界著名企业#松下电器#创始人有很深的渊源。
（浅草寺本堂）
初冬时节，朔风劲吹，寒气逼人，如果不是想探寻一下松下与宗教的关系，我对于一座异国寺庙不感兴趣。当我们走近它的时候，才发现真正关注松下与浅草寺的人几乎凤毛麟角，人们关心的恰恰是这座寺庙，祈愿对美好生活的向往，尤其是日本年轻女性钟情于浅草寺的佛神护佑。这里才是日本最具特色的民族文化。但我关注的却是另一番风情——仲见世通街火热浓郁的日本商业文化、风格怪异的雷人建筑。
隅田川、荒川，这一小一大两条几乎并行的河流从东京都的西北向东南流至东京湾，并从这里汇入太平洋，东京的城市与产业布局也正是沿着这两条河流展开。浅草寺在此得临河近海之地利，居皇居东北台东区内，因相传在推古天皇三十六年（公元628年）两个渔民在宫户川捕鱼，捞起一座高5.5厘米的金观音像，当地居民为此集资修建庙宇，为金观音像安座，方便信众供奉。今天的浅草寺，几经岁月战火浩劫，日渐兴盛。这里虽与我国汉传佛教同属佛系，但差异甚大，无论是建筑风格还是供奉的神像，无论是教义教规还是信众祈愿，从外延到内涵都截然不同。
的确，中国汉传佛教与日本佛教有很深的历史渊源，这与两国的地缘位置与汉字文化不无关系。佛教传入日本有公传与私传之分，正史认可的是佛教在日本发展经历了四个时期。我国隋唐时代，也就是佛教传入日本初期，日本天皇多次派遣使者到中国拜求佛法。中国崇尚礼学，注重礼尚往来，故唐朝扬州名僧#鉴真#大和尚六次东渡日本，历经千难万险赴日弘法，至今在中国两国之间文化交流史上传为佳话。在岁月的流逝中，中日两国佛教因传入的时间、源头、途径、地区与民族文化、社会历史背景不同，各自显现不同的佛教文化，中国佛教奉承积德行善，慈悲为怀，普度众生，但当时佛教在日本弘法受到天皇的重视，因此日本佛教与政治关系密切，即使在今天，日本政客与宗教保持着千丝万缕的关系，不少政客在特别的日子去寺庙、神社拜神弄鬼，甚至是逆历史潮流而动。
浅草寺是自由开放的，佛教是浅草寺游荡的灵魂，它从这里向整个日本飘泊，闯进那些信徒的心中，入驻在他们的精神世界里。浅草寺是物化的佛教客体，有物质的商业经营，也有精神灵魂的殿宇，它们共同构成浅草寺，即前端仲见世通商业街、宝藏门后佛院。从浅草寺正大门雷门开始，浅草寺的一些特定建筑就非常雷人，主体建筑缺乏视角协调，风格过于夸张，尤其显得格外突兀，但对于日本人来说却是司空见惯、习以为常了。#雷门#的地位相对于中国山中寺庙的山门，或者相当于中国宗祠四柱三门的台门，在中国式仪门位置安座两尊坐式“风神”“雷神”，其功法相当于汉传佛教的“四大金刚”，但没有“四大金刚”那么庄严威武，面门背面的“风神”“雷神”位置，安座的是“天龙”和“金龙”两尊善神，为分饰男性与女性司掌水的龙神。雷门雷人的地方在于正门之上高挂巨大灯笼与夸张的檐顶。松下电器的创始人松下幸之助曾经因恶疾缠身，于1960年至浅草寺金观音像前虔诚祈愿，不久病情痊愈，浅草寺因此更具美名。松下专此到寺还愿，出资修缮雷门并特制这具雷人灯笼，高3.9米、宽3米、重700公斤，颇为招摇，惹人耳目。灯笼下沿流苏之上标注松下电器，格外引起往来游人驻足，由此日本人更确信浅草寺灵验，确信这灯笼镇妖，从此以往吸引了大批信众前来参拜。当然，日益增多的客流又为浅草寺孕育了巨大的商机。
浅草寺进深约有1华里，而其前面的主干道——仲见世通街占据一半，是浅草寺最为繁华的商业街，其繁荣程度甚于信徒参拜的寺庙本堂，主街整洁，商品丰富，有店铺，有摆摊，多以小饰品、小食品居多，街道旁有料理店、小宾馆。沿街店铺风格整齐划一，各店铺卷帘门上统一绘制各式日本卡通，跨街店铺之间大开大合，有敞开的，也有顶棚相连的，店棚之上装饰有日本民族风格的樱花、卡通等各式饰物。也许是日本是个地震多发地，这里都是单层矮小的店铺，基本使用轻质环保建筑材料组合结构，少有水泥浇筑而成，小店陈设紧凑，供有暖气，极为温馨，服务规范，即使是露天摆摊的老阿婆，陈列的商品也非常整齐，有各类中学生年满18周岁的成人礼饰品，各类小挂件，招财猫等摆件，忍者等儿童玩具，还有日本各地特色食品、雨具等居家生活用品、提包和手袋等伴手礼品。据同行的日本友人介绍，此街建于上世纪60年代，大约是松下祈愿的时候。浅草寺仲见世通街尽头与庙宇宝藏门交汇的是传法院通街，这里是小旅店、餐饮小店的集中区。
光顾浅草寺的主要是日本人。当然，在外国人的队伍中，主流是华人，这或许是因为中日之间宗教信仰比较接近，大多数是信奉佛教的缘故。由于西方国家信奉的是天主教、基督教，中东地区群众信奉伊斯兰教，因此这些地方的人到此游览的非常少，即使来这里，主要还是当作旅游景点看热闹。那么，浅草寺的商业市场自然就会倾向于日本国内与中国游客了，尤其是盯紧了中国人出手阔绰，习惯于出国大买大包，敬人还礼，而且采购行为极具冲动性、群体性、批次性，故这里的商人极其重视开发中国游客的消费市场，对中国游客也非常友善，热情招揽，多半店员基本会一些简单的汉语。
同欧美人做生意观、财富观不同，日本人与中国人存在诸多相似之处，那就是克勤克俭，而且文字的字意也较为相通，不需要通过第三方助译，交易起来也较为便利。实际上，日本人比中国人更讲究精细化，开发中国消费者市场更为专注，没有看到那种用高音喇叭吆喝，也没有看到他们高分贝叫卖，轻言慢语之间透出他们的庄重与对顾客的尊重，生意精细在于他们赚在毫厘之间，不去争得暴利而狂宰，此行也没有遇到搭售现象，或者以次充好的问题。
仲见世通街深处是六柱三门两楼的浅草寺正门——宝藏门，两边各置金刚力士像，正门背面相对应的则是两只各2.5公斤的雷人大草鞋。跨过宝藏门，正面宝藏殿即浅草寺本堂，其檐顶如同一个硕大无朋的铺盖扣压在矮小的建筑桩基上，本堂两侧分别是求签祈愿问佛之地。这里的日本建筑总有一种头重脚轻的感觉，高压之下总有难以承受之重，或许它正反映了日本这个民族的生存特点，甘于负重，因为他们面对的是美在日驻军，面对的自然界无法抗拒的地震，面对的是资源匮乏的生存危机。当地时间午餐之后，大批学生到此求佛，极为抢眼的是女生求签祈愿，也许是日本民族教育，大批学生到此并没有老师陪同，而且他们的言行举止较为得体，可以看出日本教育体制下的学生非常自律与自觉守则，这让我们从中窥视日本教育积极的一面。从这里眺望日本东京电视塔，仿佛是我们的视觉跨越了千年时空，五重塔不过是这千年时空的标记而已。
浅草寺，已不仅仅是宗教文化活动场所，它是观察日本经济活动、瞭望日本国家精神面貌的窗口。
