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上野公园最著名的其实不是樱花,而是……

2022-12-06 17:09:29 481

摘要:“上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云”,与很多人一样,我第一次听说上野也是通过鲁迅的《藤野先生》。上野很早就是东京著名的赏樱胜地,不过我们来得太晚,“绯红的轻云”早已飘散。穿过铁路线,爬上一段台阶,首先看到的是西乡隆盛的铜像。西乡隆...

“上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云”,与很多人一样,我第一次听说上野也是通过鲁迅的《藤野先生》。上野很早就是东京著名的赏樱胜地,不过我们来得太晚,“绯红的轻云”早已飘散。

穿过铁路线,爬上一段台阶,首先看到的是西乡隆盛的铜像。西乡隆盛(1828-1877)是日本著名政治家和军人,官至陆军大将。他是倒幕运动的主要领导之一,与木户孝允和大久保利通并称“维新三杰”。

继续往山坡上走,是清水观音堂,堂外是每个寺庙或神社基本都有的御手洗,也就是参拜前洗手漱口的地方。

台旁立着一块指示牌,简述了日文中称为“手水”的基本步骤:首先用右手拿起柄勺舀一勺水冲洗左手;其次换左手持柄冲洗右手;第三再换右手持柄倒少量水于左手掌中,用左手将水送入口中漱口。牌子上没有写全,后边应该还有第四把水吐回左手再倒到池外;第五双手持柄,将勺竖起,让余水顺勺柄流下清洁勺柄;最后将柄勺轻放回原处。

站在观音堂前西望,被称为“月之松”的圆形树枝刚好圈住了西侧不忍池中的弁天堂。我们信步下山,直奔那里。

弁天堂以前是在不忍池的湖心岛上,只能乘船上岛朝拜。后来修了这座天龙桥,虽方便了来客,却少了几分神秘。

弁天堂里供奉着来自琵琶湖宝严寺的弁财天,堂前树立着常与这位女神相伴的青铜大琵琶。

走到这里,忽然堂中传来急促的鼓声,猜想大概是僧侣将要诵经作法吧,我们连忙疾步走上台阶,一窥究竟。堂中果然端坐着一位,他身着黄色僧袍,手中的木槌忽急忽缓,紧慢相参,有节奏地敲打着面前的大鼓,口中念念有词。一段连环起伏的鼓点过后,木槌轻落于身旁的坐磬,我的心也从汹涌澎湃中归于平静,仿佛刚刚穿越滚滚春雷,飘进天边净界。

回到不忍池边,一树迟开的樱花将枝杈垂向池中,几只小鸭子悠闲地在水中嬉戏。

我们在树下稍作休息,沐浴着春风,眼前婆娑的树影仿如一幅诗意的画。

弁天堂东北方向有个大黑天堂,供奉着大黑天财神。他与弁财天一样,都是日本的七福神之一。日本的七福神实际来自不同的宗教派别,包括神道教、佛教、道教和婆罗门教等,一般是指大黑天、惠比寿、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚这七位神仙。

两堂之间的小路上有个架子,挂满了绘马。绘马其实就是许愿牌,来寺庙或神社祈愿的人如果愿意,可以花钱买一个写上自己的心愿挂在这里。之所以叫绘马,是因为日本古代早年间求神是献真的骏马的,不过这样高成本的事情很难推广,活马便逐渐演变成木马、纸马,后来干脆成了画马。老画马也没意思,如今的绘马已不拘泥于画马的图案了,这里的绘马画的就是猴子,不知是否跟今年是猴年有关,当然绘马的名称不会因此而改成“绘猴”什么的,可见日本人并不刻板,反而深谙变通之道。仔细看看,绘马上写着许多不同国家的语言,说明这种祈愿方式已经为各国游客所接受了。

回到山坡上,我们直奔北边的上野东照宫。东照宫是专门祭祀德川家康的神社,目前日本全国共有239座,其中的总本社为日光东照宫,那里埋葬着这位曾经不可一世的枭雄。

德川家康(1543-1616)是日本的传奇人物,与织田信长和丰臣秀吉并称战国三英杰。他原姓松平,小时曾作为人质常年滞留异乡,但因祸得福,遇上了军事外交奇才太原雪斋和尚,受到良好的教育。成年后他作为大名,先与织田信长对抗,后又结成同盟。从朝廷得到三河守的职位后,因为更大的野心,他篡改祖谱,谎称自己是源氏后裔,经敕许改姓德川。在织田信长最辉煌的时代,臣服的家康暗自做着自己的打算,他悄悄藏匿了被信长下令扑杀的对手遗臣,积蓄实力。织田信长在本能寺之变中身亡,其家臣丰臣秀吉借平叛扩大了自己的势力,此时的家康又是先对抗后结盟,再次展现了他审时度势,能屈能伸的性格。不过他并未得到秀吉的完全信任,被转封至当时远离京城的关东地区。1598年丰臣秀吉去世,幼子丰臣秀赖年仅5岁尚无法理政,德川家康以五大老首席的身份代理国政,但他的野心逐渐招致其他大老的不满,终于引发关原合战。此战胜利后,德川家康如愿获封征夷大将军,在江户(现在的东京)开设了幕府,日本历史从此进入江户时代。当迫使丰臣秀赖臣服不成后,家康兵发大坂城,最终灭了丰臣氏全家。德川家康创立了一套完善的幕藩体制,保证了日本封建统治的相对稳定。1616年德川家康病逝(有说法是中毒身亡),死后被天皇追封东照大权现的神号,后人也称之为“东照神君”,供奉这位“神君”的地方就叫东照宫。

其实整个上野公园以前都是德川家的私家寺院宽永寺的地盘,德川家15代将军中有6人安葬于此。宽永寺创建于1625年,时值宽永2年,由江户幕府第三代将军德川家光开基创立。1868年,末代将军德川庆喜从大坂城逃到宽永寺后受到新政府军的围剿,也称上野战争。西乡隆盛亲自指挥作战(这可能也是这里有他雕像的原因),最终保护德川庆喜的彰义队被全歼,宽永寺大部分建筑在战争中被毁。明治维新后这里变成官有土地,1873年被指定为公园。宽永寺本堂随后北迁,留下个五重塔如今被圈在上野动物园中。

靠近东照宫的路上,首先看到一座鸟居,这也是神社的特点,跨过它意味着进入了神的世界。可别小看这座鸟居,它建于1633年,距今已有近四百年的历史。

参道两旁还能看到当年各地大名敬献的石灯笼。

东照宫门口则汇聚了大量铜灯笼。

尽管德川家道败落,上野东照宫还是能显示当年的辉煌。它最早建于1627年,1651年由德川家光进行大规模改建。

由于大量采用金箔,它也被称作“金殿”。值得一提的是,它未曾遭受战争或地震等灾难破坏,将江户风貌完整地保留至今。

东侧的唐门便是1651年所建,正式名称为唐破风造四脚门。“唐”当然指的是中国风格,“破风”为一种古老的建筑形式,通常为两侧凹陷,中央凸出成弓形,类似遮雨棚的建筑。

门两侧雕刻着两条龙,一条升龙,一条降龙,活灵活现,据传为江户初期最著名的雕刻家左甚五郎的作品。

最后说说日本天皇的年号,因为宽永寺的名称很可能取自当年的年号。日本自孝德天皇于645年首次使用年号以来已经使用了247个年号,但期间只经历了90代天皇,说明年号并不同步于天皇的继位更迭。事实上,一代天皇使用一个年号的“一世一元”制是自明治天皇才开始的。最早对年号的使用并没有固定的制度,孝德天皇使用“大化”年号后,好几代天皇都没有年号,直到文武天皇后才是每位天皇都有年号,但并不是换了天皇就要换年号,年号的改变也不局限于换新天皇,而是有多种原因,比如遇到喜事了要庆祝一下,650年时因地方向天皇进献了一只罕见的白色野鸡便改“大化”为“白雉”以示纪念;当然也有因地震等重大天灾改个年号换换运气的;还有一种比较常见的原因是受《易经》中“辛酉为革命,甲子为革令”的影响,逢甲子、辛酉年改年号以求政治革新。我查了一下,从公元961年(辛酉)到1504年(甲子)期间的所有辛酉年和甲子年都改了年号,从1624年(甲子)到1864年(辛酉)也是。1868年,明治天皇颁布《改元诏书》,宣布“自今以后革易旧制一世一元以为永式主者施行”,从此年号只随天皇更迭而改换而且确定要改换。

离开上野公园的路上,看到几位中老年人坐在不忍池畔对着弁天堂写生。与中国热闹的广场舞相比,这样的兴趣爱好显得更平和些。联想到日本安静的地铁车厢和国内的人声鼎沸,这其实也折射出两种社会面貌和生活方式,孰优孰劣每个人当有自己的判断。

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