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“上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云”，与很多人一样，我第一次听说上野也是通过鲁迅的《藤野先生》。上野很早就是东京著名的赏樱胜地，不过我们来得太晚，“绯红的轻云”早已飘散。

穿过铁路线，爬上一段台阶，首先看到的是西乡隆盛的铜像。西乡隆盛（1828-1877）是日本著名政治家和军人，官至陆军大将。他是倒幕运动的主要领导之一，与木户孝允和大久保利通并称“维新三杰”。

继续往山坡上走，是清水观音堂，堂外是每个寺庙或神社基本都有的御手洗，也就是参拜前洗手漱口的地方。

台旁立着一块指示牌，简述了日文中称为“手水”的基本步骤：首先用右手拿起柄勺舀一勺水冲洗左手；其次换左手持柄冲洗右手；第三再换右手持柄倒少量水于左手掌中，用左手将水送入口中漱口。牌子上没有写全，后边应该还有第四把水吐回左手再倒到池外；第五双手持柄，将勺竖起，让余水顺勺柄流下清洁勺柄；最后将柄勺轻放回原处。

站在观音堂前西望，被称为“月之松”的圆形树枝刚好圈住了西侧不忍池中的弁天堂。我们信步下山，直奔那里。

弁天堂以前是在不忍池的湖心岛上，只能乘船上岛朝拜。后来修了这座天龙桥，虽方便了来客，却少了几分神秘。

弁天堂里供奉着来自琵琶湖宝严寺的弁财天，堂前树立着常与这位女神相伴的青铜大琵琶。

走到这里，忽然堂中传来急促的鼓声，猜想大概是僧侣将要诵经作法吧，我们连忙疾步走上台阶，一窥究竟。堂中果然端坐着一位，他身着黄色僧袍，手中的木槌忽急忽缓，紧慢相参，有节奏地敲打着面前的大鼓，口中念念有词。一段连环起伏的鼓点过后，木槌轻落于身旁的坐磬，我的心也从汹涌澎湃中归于平静，仿佛刚刚穿越滚滚春雷，飘进天边净界。

回到不忍池边，一树迟开的樱花将枝杈垂向池中，几只小鸭子悠闲地在水中嬉戏。

我们在树下稍作休息，沐浴着春风，眼前婆娑的树影仿如一幅诗意的画。

弁天堂东北方向有个大黑天堂，供奉着大黑天财神。他与弁财天一样，都是日本的七福神之一。日本的七福神实际来自不同的宗教派别，包括神道教、佛教、道教和婆罗门教等，一般是指大黑天、惠比寿、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚这七位神仙。

两堂之间的小路上有个架子，挂满了绘马。绘马其实就是许愿牌，来寺庙或神社祈愿的人如果愿意，可以花钱买一个写上自己的心愿挂在这里。之所以叫绘马，是因为日本古代早年间求神是献真的骏马的，不过这样高成本的事情很难推广，活马便逐渐演变成木马、纸马，后来干脆成了画马。老画马也没意思，如今的绘马已不拘泥于画马的图案了，这里的绘马画的就是猴子，不知是否跟今年是猴年有关，当然绘马的名称不会因此而改成“绘猴”什么的，可见日本人并不刻板，反而深谙变通之道。仔细看看，绘马上写着许多不同国家的语言，说明这种祈愿方式已经为各国游客所接受了。

回到山坡上，我们直奔北边的上野东照宫。东照宫是专门祭祀德川家康的神社，目前日本全国共有239座，其中的总本社为日光东照宫，那里埋葬着这位曾经不可一世的枭雄。

德川家康（1543-1616）是日本的传奇人物，与织田信长和丰臣秀吉并称战国三英杰。他原姓松平，小时曾作为人质常年滞留异乡，但因祸得福，遇上了军事外交奇才太原雪斋和尚，受到良好的教育。成年后他作为大名，先与织田信长对抗，后又结成同盟。从朝廷得到三河守的职位后，因为更大的野心，他篡改祖谱，谎称自己是源氏后裔，经敕许改姓德川。在织田信长最辉煌的时代，臣服的家康暗自做着自己的打算，他悄悄藏匿了被信长下令扑杀的对手遗臣，积蓄实力。织田信长在本能寺之变中身亡，其家臣丰臣秀吉借平叛扩大了自己的势力，此时的家康又是先对抗后结盟，再次展现了他审时度势，能屈能伸的性格。不过他并未得到秀吉的完全信任，被转封至当时远离京城的关东地区。1598年丰臣秀吉去世，幼子丰臣秀赖年仅5岁尚无法理政，德川家康以五大老首席的身份代理国政，但他的野心逐渐招致其他大老的不满，终于引发关原合战。此战胜利后，德川家康如愿获封征夷大将军，在江户（现在的东京）开设了幕府，日本历史从此进入江户时代。当迫使丰臣秀赖臣服不成后，家康兵发大坂城，最终灭了丰臣氏全家。德川家康创立了一套完善的幕藩体制，保证了日本封建统治的相对稳定。1616年德川家康病逝（有说法是中毒身亡），死后被天皇追封东照大权现的神号，后人也称之为“东照神君”，供奉这位“神君”的地方就叫东照宫。

其实整个上野公园以前都是德川家的私家寺院宽永寺的地盘，德川家15代将军中有6人安葬于此。宽永寺创建于1625年，时值宽永2年，由江户幕府第三代将军德川家光开基创立。1868年，末代将军德川庆喜从大坂城逃到宽永寺后受到新政府军的围剿，也称上野战争。西乡隆盛亲自指挥作战（这可能也是这里有他雕像的原因），最终保护德川庆喜的彰义队被全歼，宽永寺大部分建筑在战争中被毁。明治维新后这里变成官有土地，1873年被指定为公园。宽永寺本堂随后北迁，留下个五重塔如今被圈在上野动物园中。

靠近东照宫的路上，首先看到一座鸟居，这也是神社的特点，跨过它意味着进入了神的世界。可别小看这座鸟居，它建于1633年，距今已有近四百年的历史。

参道两旁还能看到当年各地大名敬献的石灯笼。

东照宫门口则汇聚了大量铜灯笼。

尽管德川家道败落，上野东照宫还是能显示当年的辉煌。它最早建于1627年，1651年由德川家光进行大规模改建。

由于大量采用金箔，它也被称作“金殿”。值得一提的是，它未曾遭受战争或地震等灾难破坏，将江户风貌完整地保留至今。

东侧的唐门便是1651年所建，正式名称为唐破风造四脚门。“唐”当然指的是中国风格，“破风”为一种古老的建筑形式，通常为两侧凹陷，中央凸出成弓形，类似遮雨棚的建筑。

门两侧雕刻着两条龙，一条升龙，一条降龙，活灵活现，据传为江户初期最著名的雕刻家左甚五郎的作品。

最后说说日本天皇的年号，因为宽永寺的名称很可能取自当年的年号。日本自孝德天皇于645年首次使用年号以来已经使用了247个年号，但期间只经历了90代天皇，说明年号并不同步于天皇的继位更迭。事实上，一代天皇使用一个年号的“一世一元”制是自明治天皇才开始的。最早对年号的使用并没有固定的制度，孝德天皇使用“大化”年号后，好几代天皇都没有年号，直到文武天皇后才是每位天皇都有年号，但并不是换了天皇就要换年号，年号的改变也不局限于换新天皇，而是有多种原因，比如遇到喜事了要庆祝一下，650年时因地方向天皇进献了一只罕见的白色野鸡便改“大化”为“白雉”以示纪念；当然也有因地震等重大天灾改个年号换换运气的；还有一种比较常见的原因是受《易经》中“辛酉为革命，甲子为革令”的影响，逢甲子、辛酉年改年号以求政治革新。我查了一下，从公元961年（辛酉）到1504年（甲子）期间的所有辛酉年和甲子年都改了年号，从1624年（甲子）到1864年（辛酉）也是。1868年，明治天皇颁布《改元诏书》，宣布“自今以后革易旧制一世一元以为永式主者施行”，从此年号只随天皇更迭而改换而且确定要改换。

离开上野公园的路上，看到几位中老年人坐在不忍池畔对着弁天堂写生。与中国热闹的广场舞相比，这样的兴趣爱好显得更平和些。联想到日本安静的地铁车厢和国内的人声鼎沸，这其实也折射出两种社会面貌和生活方式，孰优孰劣每个人当有自己的判断。

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